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炼炁、炼神之功，包揽无遗，成为一部性命双修之大法。炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。精炁神三宝于是补满无亏，直至“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”的境地，而这也正是道家修炼筑基法的真正目的之所在。
先天一炁自虚无中来，诗曰：“道本虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物光。”筑基方成。
“呼～”长长的松一口气，李煦宁嘴角勾起一抹弧度，困扰许久的难题终于被解决，执念消散，意静已至，筑基功成。筑基只归类于道术，完成筑基道术之后，接下来便是真正的仙术修行了，即炼精化炁阶段的“小周天”。
张伯端《悟真篇》云：“咽滓纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”，就将筑基道术气通任督和仙术“转河车”作了区分。
值得一提的是，据《寻道真迹》所记载，除了丹道仙术周天之外，还有两种周天。分别为意念周天和武道周天。李煦宁也曾特意向玄真道人询问过此事。
在没有达到精满、气足、神旺的条件之前，一切为祛病、健身而采用的气功疗法，都属于筑基人手功夫。今日用于医疗的各家气功，多由内丹筑基阶段的道术演化而来。此为意念周天。
而武道周天则不同，由于纪元将止，许多修行人士见成仙无望，便以丹道仙术为基，创造出一系名为武道的修炼体系，武道修炼体系自清朝时期开始繁盛的，因清朝时期修仙愈发艰难，遂有大量修行人士将练气与拳脚功夫结合，形成武道修炼体系。武术与练气的结合分成两大类，一是在练习拳架套路中就包含了练气的功效，这以太极拳为代表（道家三丰真人于元末明初嵩山访道，得习少林拳术。有感于自己所习道家丹道功夫，遂将之与武术相结合）。另一类是在拳术演练外另行静坐与练气来辅助，例如螳螂拳的外练铁砂掌，内练三回九转还阳功。
收功之后，李煦宁处理完杂事，本欲直接入睡，忽然想起玄真道人白天所提：“宁宁，你筑基功成后先以睡功稳固道基片刻，方可入睡。”随即照做。
李煦宁放松身体，静卧在床上，口中默念睡丹总决：“心息相依，大定真空。”三遍之后，将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中——鼻孔外方圆径寸之地。心神一离虚空，杂念袭来，即用“心息相依”的“降龙手”将“元神真意”牵回，如似“青龙剑”将杂念斩断，心神静守不离“身外虚空”。须臾之间便已进入混混沌沌之境，待承妙有真阳，先天一炁，自虚无中来。
半个时辰之后，李煦宁从混沌虚无中醒来，通过内视发现体内已有一丝丝气流流转其间，煞是好看，略微思索便知晓此气流乃是先天真气，自言自语道：“没想到睡丹功法功效竟如此之高，就这么半个时辰我便有向炼精化炁进发的趋势了。先前还未达到意静境界时进行修行也只是促进入睡速度，提高睡眠效果罢了。静功当真是修行之要要，第三层次意静效果竟然比第二层心静好上那么多。”
其实李煦宁还是低估了睡丹功法，睡丹功法的核心便是“心息相依”法门，确是古今真仙修炼真功，是最圆融、简易、高效的微妙法门。是踏破铁鞋无觅处，万两黄金无处买的修真秘诀，等闲视之自然便会因其效果感到惊讶。
特别是睡丹功法能够在睡眠中进行，配合以静功意静之境界，相当于整晚均在修炼，当然整晚打坐入定修行也不是不可，但能睡的话谁不会选睡功呢？更何况睡丹功法对于常人来说亦是有大用。
其一普通人睡前思前想后辗转难眠。修炼睡功心息相依渐而相忘，恍然间不觉睡去。初做相依功夫时间稍长，待纯熟之后，数次呼吸之间即能心息相忘，自然睡去，则去“大定“不远矣。可辅助人悠然速睡。
其二睡中无梦，普通睡眠会经历浅睡阶段，大脑皮层活跃，梦境纷起，干扰睡眠，影响睡眠的质量，次日或有头昏脑胀、疲劳之感。睡功则以速睡为宗旨，超过浅睡阶段，直入深层睡眠，自然无梦境干扰，确保了睡眠的质量，一觉到天明。醒来百脉调理，精神舒畅。
其三感阴摄阳，常人夜间睡熟至静极之时只能感招天地之真阴，作为次日精神的张本。若以心息相依而获睡，以我心息之和感招天地之和，天人合发则真阴、真阳能同时感招，其为利益，岂有量哉。
再次运转了数次功法，李煦宁便以睡丹功法迅速睡去。
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